Por Lokasaksi Dasa
Hoje é Śrī Balarāma Pūrṇimā, a Lua cheia do divino dia do aparecimento do Senhor Balarāma, o eterno irmão do Senhor Kṛṣṇa.
“O Senhor Baladeva é a Suprema Personalidade de Deus. Quem ouve e canta sobre Ele é purificado. Porque Ele é sempre o bem-querente de todas as entidades vivas, Ele desceu com toda a Sua parafernália para purificar o mundo inteiro e diminuir seu fardo.”
(Śrīmad-Bhāgavatam, 9.3-34)
“Balarāma, bala significa força e rāma significa prazer. Então, Balarāma significa quem lhe dá força espiritual para desfrutar a vida eterna e feliz, Ele é Balarāma.” (Śrīla Prabhupāda, Ratha-yatra – São Francisco, 5 de julho de 1970)
Balarāma, juntamente com Seu irmão Kṛṣṇa, estiveram neste mundo há 5000 anos para realizar passatempos maravilhosos e encher de felicidade o coração de Seus devotos.
O rei Parīkṣit disse: “Meu querido Śukadeva Gosvāmī, você já explicou que Saṅkarṣaṇa, que pertence ao segundo quádruplo, apareceu como Balarāma, o filho de Rohiṇī. Se Balarāma não foi transferido de umcorpo para outro, como é possível que Ele tenha sido o primeiro no ventre de Devakī e depois no ventre de Rohiṇī? Por favor, explique isso para mim.” (Śrīmad-Bhāgavatam, 10.1-8)
Śrīla Śukadeva Gosvāmī respondeu: “O Senhor Brahmā informou os semideuses que a principal mānīfestação de Kṛṣṇa é Saṅkarṣaṇa, que é conhecida como Ananta. Ele é a origem de todas as encarnações dentro deste mundo material. Antes do aparecimento do Senhor Kṛṣṇa, este Saṅkarṣaṇa original aparecerá como Baladeva, apenas para agradar ao Supremo Senhor Kṛṣṇa em Seus passatempos transcendentais.” (Śrīmad-Bhāgavatam, 10.1-24)
“Depois que Kaṁsa, filho de Ugrasena, matou os seis filhos de Devakī, uma porção plenária de Kṛṣṇa entrou em seu ventre como seu sétimo filho, despertando seu prazer e sua lamentação. Essa porção plenária é comemorada por grandes sábios como Ananta, que pertence à segunda expansão quádrupla de Kṛṣṇa.”
“O Senhor ordenou Yoga-māyā: Ó Minha potência, que é adorável por todo o mundo e cuja natureza é conceder boa sorte a todas as entidades vivas, vá para Vrāja, onde vivem muitos vaqueiros e suas esposas. Naquela terra muito bonita, onde residem muitas vacas, Rohiṇī, a esposa de Vāsudeva, está morando na casa de Nanda Mahārāja. Outras esposas de Vāsudeva também moram lá incógnitas por causa do medo de Kaṁsa. Por favor, vá para lá. Dentro do útero de Devakī está Minha expansão plenária parcial conhecida como Saṅkarṣaṇa ou Śeṣa. Sem dificuldade, transfira-O para o ventre de Rohiṇī. O filho de Rohiṇī também será conhecido como Saṅkarṣaṇa por ter sido enviado do ventre de Devakī para o ventre de Rohiṇī. Ele será chamado Rāma, por causa de Sua capacidade de agradar a todos os habitantes de Gokula, e será conhecido como Balabhadra, devido à Sua extensa força física.” (Śrīmad-Bhāgavatam, 10.2-4,5,7 e 13).
Baladeva casa com Revatī que era séculos mais velha que Ele:
(Śrīmad-Bhāgavatam, 9-3)
“Ó Mahārāja Parīkṣit, subjugador de inimigos, este Revata construiu um reino conhecido como Kuśasthalī nas profundezas do oceano. Lá ele viveu e governou extensões de terra como Ānarta, etc. Ele teve cem filhos muito bons, dos quais o mais velho era Kakudmī.
Levando sua própria filha, Revatī, Kakudmī foi ao Senhor Brahmā em Brahmaloka, que é transcendental aos três modos da natureza material, e perguntou sobre um marido para ela.
Quando Kakudmī chegou lá, o Senhor Brahmā estava ocupado em ouvir apresentações musicais dos Gandharvas e não teve um momento para conversar com ele. Portanto, Kakudmī esperou, e no final das apresentações musicais ele ofereceu suas reverências ao Senhor Brahmā e assim submeteu seu desejo de longa data.
Depois de ouvir suas palavras, o Senhor Brahmā, que é o mais poderoso, riu alto e disse a Kakudmī: ‘Ó rei, todos aqueles que você pode ter decidido no âmago de seu coração aceitar como seu genro faleceram no período de tempo.
Vinte e sete catur-yugas já se passaram. Aqueles sobre quem você pode ter decidido já se foram, assim como seus filhos, netos e outros descendentes. Você não pode nem ouvir sobre seus nomes.
Ó Rei, saia daqui e ofereça sua filha ao Senhor Baladeva, que ainda está presente. Ele é o mais poderoso. De fato, Ele é a Suprema Personalidade de Deus, cuja porção plenária é o Senhor Viṣṇu. Sua filha está apta a ser entregue a Ele em caridade.
O Senhor Baladeva é a Suprema Personalidade de Deus. Aquele que ouve e canta sobre Ele é purificado. Porque Ele é sempre o bem-querente de todas as entidades vivas, Ele desceu com toda a Sua parafernália para purificar o mundo inteiro e diminuir seu fardo.’
(Durante o dia do Senhor Brahmā, catorze Manus ou mil mahā-yugas falecem. Brahmā informou ao rei Kakudmī que vinte e sete mahā-yugas, cada uma consistindo dos quatro períodos Satya, Tretā, Dvāpara e Kali, já haviam passado. Todos os reis e outras grandes personalidades nascidas nessas yugas haviam agora partido da memória para a obscuridade.)
Tendo recebido esta ordem do Senhor Brahmā, Kakudmī ofereceu reverências a ele e voltou para sua própria residência. Ele então viu que sua residência estava vazia, tendo sido abandonada por seus irmãos e outros parentes, que viviam em todas as direções por medo de seres vivos mais elevados como os Yakṣas.
Depois disso, o Rei deu sua filha mais linda em caridade ao extremamente poderoso Baladeva e então se aposentou da vida mundana e foi para Badarikāśrama para agradar Nara-Nārāyaṇa.”
Dentre os muitos passatempos e atividades maravilhosas que realizou, o capítulo intitulado “O Senhor Balarāma visita Vṛndāvana”, dá especial prazer aos devotos do Senhor (Śrīmad-Bhāgavatam, 10-65):
Śukadeva Gosvāmī disse: “Ó melhor dos Kurus, certa vez o Senhor Balarām estava ansioso para visitar Seus amigos, então, montou em Sua carruagem e viajou para Nanda Gokula.
Tendo sofrido por muito tempo a ansiedade da separação, os vaqueiros e suas esposas abraçaram o Senhor Balarāma. O Senhor, então, ofereceu respeito a Seus pais, e eles o cumprimentaram alegremente com orações.
[Nanda e Yaśodā oraram:] “Ó descendente de Daśārha, ó Senhor do universo, que Você e Seu irmão mais novo Kṛṣṇa possam nos proteger.” Dizendo isso, eles levantaram Śrī Balarāma no colo, abraçaram-nO e umedeceram-nO com lágrimas nos olhos.
O Senhor Balarāma prestou respeitos apropriados aos vaqueiros mais velhos, e todos os mais novos o cumprimentaram respeitosamente. Ele os conheceu com sorrisos, apertos de mão e assim por diante, lidando pessoalmente com cada um de acordo com a idade, o grau de amizade e o relacionamento familiar. Então, depois de descansar, o Senhor aceitou um assento confortável, e todos se reuniram ao Seu redor. Com vozes vacilando de amor por Ele, aqueles vaqueiros, que haviam dedicado tudo a Kṛṣṇa de olhos de lótus, perguntaram sobre a saúde de seus entes queridos [em Dvārakā], e Balarāma, por sua vez, perguntou sobre o bem-estar dos vaqueiros.
[Os vaqueiros disseram:] Ó Rāma, todos os nossos parentes estão indo bem? E Rāma, todos vocês, com suas esposas e filhos, ainda se lembram de nós?
É nossa grande sorte que o pecador Kaṁsa tenha sido morto e nossos queridos parentes tenham sido libertados. E também é nossa boa sorte que nossos parentes tenham matado e derrotado seus inimigos e encontrado segurança completa em uma grande fortaleza.
[Śukadeva Gosvāmī continuou:] Honradas por ter a audiência pessoal do Senhor Balarāma, as jovens gopīs sorriram e perguntaram: “Kṛṣṇa, o queridinho das mulheres da cidade, vive feliz?
“Ele se lembra dos membros de Sua família, especialmente de Seu pai e mãe? Você acha que Ele voltará sequer uma vez para ver Sua mãe? E Kṛṣṇa de braços poderosos se lembra do serviço que sempre prestamos por Ele?
“Pelo amor de Kṛṣṇa, ó descendente de Dāśārha, abandonamos nossas mães, pais, irmãos, maridos, filhos e irmãs, mesmo que essas relações familiares sejam difíceis de desistir. Mas agora, ó Senhor, esse mesmo Kṛṣṇa de repente nos abandonou e foi embora, rompendo todos os laços afetuosos conosco. E, no entanto, como alguém poderia deixar de confiar em Suas promessas?
“Como as mulheres inteligentes da cidade podem confiar nas palavras de alguém cujo coração é tão instável e que é tão ingrato? Eles devem crer nEle porque Ele fala tão maravilhosamente, e também porque Seus lindos olhares sorridentes despertam sua luxúria.
“Por que se preocupar em falar sobre Ele, querida gopī? Por favor, fale de outra coisa. Se Ele passar o tempo sem nós, da mesma forma, passaremos o nosso [sem Ele].”
Ao falar essas palavras, as jovens pastoras lembraram o sorriso do Senhor Kṛṣṇa, Suas agradáveis conversas com elas, Seus olhares atraentes, Seu estilo de andar e Seus abraços amorosos. Assim elas começaram a chorar.
O Supremo Senhor Balarāma, que atrai a todos, sendo especialista em vários tipos de conciliação, consolou as gopīs, transmitindo a elas as mensagens confidenciais que o Senhor Kṛṣṇa havia enviado com Ele. Essas mensagens tocaram profundamente os corações das gopīs.
O Senhor Balarāma, a Personalidade de Deus, residiu lá pelos dois meses de Madhu e Madhava, e durante as noites Ele deu prazer a Suas namoradas vaqueirinhas.
Na companhia de numerosas mulheres, o Senhor Balarāma desfrutava em um jardim às margens do rio Yamunā. Esse jardim era banhado pelos raios da lua cheia e acariciado pela brisa que carregava a fragrância dos lótus que florescem à noite.
Enviado pelo semideus Varuṇa, o licor divino vāruṇī escorreu de uma cavidade da árvore e tornou toda a floresta ainda mais perfumada com seu doce aroma.
O vento levou a Balarāma a fragrância daquele dilúvio de licor doce, e quando Ele cheirou, foi até a árvore. Lá, Ele e Suas companheiras beberam.
Enquanto os Gandharvas, os cantores celestiais, cantavam Suas glórias, o Senhor Balarāma desfrutava dentro do brilhante círculo de moças. Ele apareceu como o elefante de Indra, o nobre Airāvata, desfrutando na companhia de elefantes.
Naquele momento, címbalos ressoavam no céu, os Gandharvas alegremente choveram flores, e os grandes sábios louvaram os feitos heróicos do Senhor Balarāma.
Enquanto Seus passatempos eram cantados, o Senhor Halāyudha vagava como se estivesse embriagado entre as várias florestas com Suas namoradas. Seus olhos rolaram dos efeitos do licor.
Intoxicado pela alegria, o Senhor Balarāma exibia guirlandas de flores, incluindo a famosa Vaijayantī. Ele usava um único brinco, e gotas de suor decoravam Seu rosto sorridente de lótus como flocos de neve. O Senhor, então, convocou o rio Yamunā para que Ele pudesse brincar nas suas águas, mas ela desconsiderou Sua ordem, pensando que Ele estava embriagado. Isso irritou Balarāma, e Ele começou a arrastar o rio com a ponta do arado.
[o Senhor Balarāma disse:] Ó pecadora, desrespeitando-Me, você não vem quando Eu te chamo, mas sim apenas se move por seu próprio capricho. Portanto, com a ponta do Meu arado, Eu os trarei aqui em cem correntes!
[Śukadeva Gosvāmī continuou:] Assim repreendida pelo Senhor, ó rei, a assustada deusa do rio Yamunā veio e caiu aos pés de Śrī Balarāma, o amado descendente de Yadu. Tremendo, ela falou com Ele as seguintes palavras.
[A deusa Yamunā disse:] Rāma, Rāma, ó poderoso! Não conheço nada de Suas proezas. Com uma única porção de si mesmo, Você sustenta a terra, ó Senhor do universo.
Meu Senhor, por favor, me solte. Ó alma do universo, eu não entendi Sua posição como a Suprema Divindade, mas agora eu me rendi a Você, e Você é sempre gentil com Seus devotos.
[Śukadeva Gosvāmī continuou:] Nesse momento, o Senhor Balarāma liberou o Yamunā e, como o rei dos elefantes com sua comitiva de elefantes, entrou na água do rio com Suas companheiras.
O Senhor brincou na água para Sua satisfação total e, quando saiu, a Deusa Kānti ofereceu a Ele roupas azuis, ornamentos preciosos e um colar brilhante.
O Senhor Balarāma vestiu-se com as roupas azuis e colocou o colar de ouro. Ungido com fragrâncias e lindamente adornado, Ele parecia tão resplandecente quanto o elefante real de Indra.
Ainda hoje, ó rei, pode-se ver como o Yamunā flui através dos muitos canais criados quando foi arrastado pelo ilimitado e poderoso Senhor Balarāma. Assim, o Yamunā demonstra Suas proezas.
Assim, para o Senhor Balarāma, todas as noites passaram como uma única noite, enquanto desfrutava em Vraja, com a mente encantada com o requintado charme e beleza das jovens senhoras de Vraja.”
Fonte: Śrīmad-Bhāgavatam, traduzido e comentado por Śrīla Prabhupāda.
